Perception de l’Énergie Subtile « Prana » et Ses Effets Pendant les Thérapies sur le Champ Bioénergétique : Une Méta-Synthèse Qualitative

Global Advances in Integrative Medicine and Health Volume 12: 1–15

© The Author(s) 2023

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DOI : 10.1177/27536130231200477

journals.sagepub.com/home/gam

Manasa Belal, MSc

World Pranic Healing Foundation, Inde – Centre de Recherche, Mysuru, Inde

Vijayakumar, MSc

World Pranic Healing Foundation, Inde – Centre de Recherche, Mysuru, Inde

Nagendra Prasad K, PhD

World Pranic Healing Foundation, Inde – Centre de Recherche, Mysuru, Inde

Srikanth N. Jois, PD

World Pranic Healing Foundation, Inde – Centre de Recherche, Mysuru, Inde

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Auteur correspondant :

Srikanth N. Jois, World Pranic Healing Foundation, Inde – Centre de Recherche, #44, 4ème principale, Saraswathipuram, Mysore 570009, Inde.

Email : research@pranichealing.co.in

Creative Commons Non Commercial CC BY-NC : Cet article est distribué selon les termes de la licence Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 (https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/) qui permet l’utilisation, la reproduction et la distribution non commerciales de l’œuvre sans autorisation supplémentaire, à condition que l’œuvre originale soit attribuée comme spécifié sur les pages SAGE et Open Access (https://us.sagepub.com/en-us/nam/open-access-at-sage).

Perception de l’Énergie Subtile « Prana » et Ses Effets Pendant les Thérapies sur le Champ Bioénergétique : Une Méta-Synthèse Qualitative

Résumé

Contexte : L’idée de « force vitale » ou « énergie subtile pranique, » parfois appelée prana, ki, qi, force vitale, et scientifiquement acceptée comme champ bioénergétique, est répandue dans de nombreuses cultures.

Objectifs : L’objectif de cette investigation est de synthétiser les données issues d’études ayant examiné une gamme de sensations physiques, psychologiques et de champ bioénergétique lors de l’expérience du prana et de la réception de thérapies de champ bioénergétique.

Méthode : Nous avons recherché des études qualitatives, exploratoires et mixtes sur les perceptions de l’énergie subtile pranique, ainsi que sur les expériences physiques et émotionnelles liées aux procédures thérapeutiques de champ bioénergétique, à travers des recherches dans 3 bases de données électroniques, notamment PubMed, Web of Science et Scopus. Sur la base des critères d’inclusion et d’exclusion, dix-neuf études étaient appropriées pour cette investigation. Les résultats ont été synthétisés en utilisant les 6 étapes de l’approche d’analyse thématique.

Résultats : Le premier concept, « expériences énergétiques, » comprend 4 thèmes qui décrivent les sensations de prana des participants (conscience de la variation de température ; présence d’énergie ; sensation physique d’énergie ; et sensation magnétique). Le deuxième concept, « expériences positives, » se compose de 3 thèmes qui décrivent les bienfaits de la thérapie de champ bioénergétique sur les conditions physiques et émotionnelles des participants (expériences affectives positives ; sensations physiques positives ; et expériences valorisées positives). Le troisième concept, « expérience de la conscience, » décrit comment les participants deviennent conscients de leurs activités mentales (conscience des activités mentales).

Conclusion : Notre connaissance des perceptions et des expériences liées à la thérapie de champ bioénergétique est enrichie par cette méta-synthèse. Elle a fourni une image complète des sensations et des avantages énormes ressentis lors de la pratique des champs bioénergétiques.

Mots-clés

champ bioénergétique, prana, Pranic Healing, reiki, yoga

Introduction

Le concept selon lequel la matière vivante est composée d’énergie subtile n’est pas nouveau. De nombreuses cultures croient en une « force vitale » ou énergie subtile – « prana ».1 Ces concepts d’énergie subtile ont été nommés dans différentes cultures comme qi (chinois), ki (japonais), prana (sanskrit), fluide universel (éther), magnétisme animal, force odique, etc.2 Le prana, le mot sanskrit pour « énergie vitale » mentionné dans la Chandogya Upanishad, a probablement été composé avant 1000 av. J.-C.3,4 Tout comme nous avons découvert que l’énergie est le tissu de base de tout dans le monde physique, les textes de yoga appellent le Prana le tissu de base de tous les systèmes biologiques, comme mentionné dans la Prashnopanishad.5 Le prana est le composant de base du corps subtil et de tout le système des chakras.4 Des concepts similaires sur l’énergie subtile en Occident se reflètent dans le Saint-Esprit et peuvent être retrouvés jusqu’aux écrits de l’Ancien Testament ainsi qu’à la pratique de l’imposition des mains.6

L’énergie subtile pranique a été scientifiquement reconnue et définie comme un biochamp. Diverses pratiques ou thérapies basées sur la culture pour le bien-être physique et psychologique ont inclus des descriptions similaires de l’énergie appelée force vitale.7 Le biochamp est un champ d’énergie intimement connecté à chaque organisme qui contient des informations essentielles à son ordre supérieur d’être. Il fournit la base scientifique pour une vision holistique de la vie et des techniques de médecine intégrative. Bien que l’énergie du biochamp ne soit pas encore entièrement comprise ou mesurée par des instruments scientifiques, les partisans suggèrent que ses effets peuvent être observés et quantifiés par diverses réponses physiologiques, psychologiques et même cellulaires. La physiologie médicale, la biologie cellulaire et la biophysique fournissent le cadre scientifique dans lequel les preuves des biochamps, leurs récepteurs proposés et leurs fonctions sont présentés.8,9

La médecine énergétique peut être utile en tant que thérapie complémentaire et adjuvante aux approches médicales allopathiques standard.10,11 La médecine énergétique est de 2 types : les champs d’énergie « véritables » qui peuvent être mesurés pour le diagnostic énergétique et le traitement, d’autre part, les champs d’énergie « présumés » (également appelés biochamp) sont basés sur la croyance qu’une forme subtile d’énergie vitale imprègne tous les systèmes vivants qui n’ont pas de mesures standardisées et reproductibles.12 Plusieurs procédures thérapeutiques, basées sur des modèles explicatifs qui décrivent l’utilisation des mains pour sentir et modifier les biochamps, ont été développées pour améliorer la santé physique et psychologique. Parmi les thérapies de biochamp les plus couramment pratiquées figurent le Reiki, le toucher thérapeutique, le toucher curatif, le Qigong externe, le Pranic Healing (PH), la thérapie à distance, etc.13 L’énergie peut être transférée sans contact physique direct entre le thérapeute et le sujet.14 Le concept d’énergie pranique et les méthodes de son utilisation pour le soin ont été décrits par diverses cultures depuis des milliers d’années. Malgré les divergences dans les conceptions de ces forces proposées, l’émergence de techniques spécifiques qui cherchent à exploiter l’énergie du biochamp pour promouvoir son propre processus de rétablissement est un fil conducteur parmi leurs idées.6

Comme l’a écrit Capra (2010)1, « le temps est venu de dépasser – pour comprendre les dimensions plus profondes et plus subtiles de notre univers. » Dans une enquête empirique, les participants pouvaient identifier avec précision les praticiens du toucher thérapeutique sans contact, démontrant que les mains étaient une source riche d’énergie.15 En ce sens, les expériences thérapeutiques de nombreux thérapeutes et sujets soutiennent le fait que des forces vitales peuvent être ressenties pendant les séances de soin.16 Il existe un moyen de comprendre et d’expérimenter le prana et notre anatomie énergétique en sensibilisant nos chakras des mains, qui sont au centre de la paume, pour sentir l’énergie entre eux.17,18 La conscience des flux d’énergie à l’intérieur du corps humain qui influencent la personne est essentielle au développement spirituel. Par conséquent, il est crucial d’avoir une compréhension complète de l’énergie pranique et de son interaction avec l’univers.

Justification de l’étude

De nombreuses revues systématiques ont examiné les effets thérapeutiques des pratiques du champ bioénergétique.20-24 Ces études, en rassemblant toutes les descriptions dans un cadre unifié, servent de pont pour tirer des conclusions sur l’efficacité globale des pratiques de champ bioénergétique. Il existe des preuves de nombreuses thérapies de champ bioénergétique qui sont pertinentes pour les résultats sur des populations cliniques distinctes. Une étude de Qigong et Tai Chi montre que ces thérapies ont des impacts positifs sur la santé et améliorent la qualité de vie globale.20 Une autre étude systématique a examiné les données des essais cliniques randomisés qui ont étudié l’efficacité clinique du toucher curatif en tant que thérapie complémentaire.21 De plus, une étude systématique a mis en lumière l’efficacité des thérapies de champ bioénergétique(c’est-à-dire le toucher thérapeutique, le toucher curatif et le Reiki) dans le traitement des symptômes liés au cancer.22 Les thérapies médicales de champ bioénergétique ont montré leur utilité pour réduire le stress et améliorer la réponse cognitive.23 Selon une étude complète des thérapies de champ bioénergétique, ces procédures peuvent jouer un rôle dans la réduction de l’anxiété, l’amélioration de l’humeur, de la santé mentale et du bien-être.24

D’après les résultats ci-dessus, nous pouvons dire que la recherche et les études systématiques sur les thérapies de champ bioénergétique ont principalement compris des essais contrôlés randomisés qui utilisent des mesures de résultats liées à la condition. De tels essais sont essentiels pour établir une base de preuves pour les thérapies de champ bioénergétique, mais ils fournissent peu d’informations sur la manière dont le champ bioénergétique améliore les résultats thérapeutiques.15 Ces études de recherche ont uniquement fourni des résultats en termes de résultats et de leurs conséquences. Il existe des preuves pour divers traitements de champ bioénergétique qui étaient pertinents pour les résultats de différentes populations cliniques, et la plupart des études thérapeutiques n’ont pas réussi à fournir les aspects expérientiels des expériences d’énergie pranique ou ont rarement tenté de résumer ou de synthétiser les expériences d’énergie vitale ou pranique.

Entreprendre une méta-synthèse qualitative pour comprendre et explorer les expériences des clients recevant une forme quelconque de thérapie sur champ bioénergétique pourrait éclairer les caractéristiques et les influences de l’énergie pranique dans un sens plus large. Les analyses qualitatives peuvent fournir une compréhension approfondie des expériences réelles des clients avec les pratiques de biochamp, expliquer certains aspects difficiles et généralement contradictoires de ces expériences, et fournir un aperçu des perspectives des clients sur ce qui fonctionne pour eux.25,26 En d’autres termes, c’est une approche où les résultats de différentes études dans un domaine particulier sont rassemblés, réinterprétés et conceptualisés les uns par rapport aux autres, de sorte que de multiples facettes de résultats similaires peuvent être explorées.27,28 À notre connaissance, aucune méta-synthèse sur les expériences et les effets de la thérapie de champ bioénergétique n’existe aujourd’hui. Une méta-synthèse d’études qualitatives sur les thérapies de champ bioénergétique pourrait ainsi fournir une image complète de la perception des participants à des thérapies de champ bioénergétique, ainsi que des diverses façons dont ces pratiques peuvent contribuer au bien-être physique, émotionnel et mental des participants. En synthétisant la littérature disponible, nous visons à fournir un aperçu complet de l’énergie subtile « prana » et des résultats associés lors des thérapies sur un  champ bioénergétique

Méthodes

Processus de recherche et critères de sélection

Conformément aux lignes directrices PRISMA,29 l’équipe de recherche a consulté 3 bases de données : Web of Science, PubMed et Scopus entre janvier 2022 et septembre 2022. Une recherche a été menée pour des recherches qualitatives, exploratoires et mixtes sur les expériences d’énergie subtile pranique, les changements physiques, mentaux et émotionnels associés aux pratiques de thérapies sur champ bioénergétique, et la perception de l’énergie subtile pranique. Les études qui n’ont pas exploré les expériences d’énergie subtile pranique n’ont pas été prises en compte pour la méta-synthèse. Seuls les articles en texte intégral publiés en anglais entre janvier 1990 et septembre 2022 ont été pris en compte. Les études qui n’ont pas étudié les sensations d’énergie subtile pranique ont été exclues de la méta-synthèse. Les revues systématiques, les revues critiques ou narratives, les livres ou chapitres de livres, les dissertations ou thèses non publiées, et les études publiées avant 1990, ainsi que les recherches fournissant uniquement des données quantitatives, sont exclues de cette revue.

Mots-clés : « Pratiques de champ bioénergétique », « thérapie à distance », « toucher curatif », « thérapie par invocation », « marma chikitsa« , « thérapie pranique », « guérison par la prière », « guérison Qi« , « Qigong« , « Reiki« , « guérison rituelle », « guérison chamanique », « énergie subtile », « sensations thérapeutiques » et « toucher thérapeutique ».

Collecte et analyse des données

Dépistage et sélection des études

Une description de la procédure de dépistage et de sélection des études est présentée dans la Figure 1. Utilisant les termes de recherche prédéfinis, 2 chercheurs ont effectué les recherches. Un total de 53 384 enregistrements provenant de 3 bases de données (PubMed, Web of Science et Scopus) ont été trouvés. Les doublons (26 033) ont été supprimés, et les études ont été dépistées en 2 étapes. Sur les 27 351 études, celles jugées non pertinentes au sujet en fonction de leur titre et résumé ont été exclues (26 885). 447 publications ont été exclues du processus d’éligibilité, y compris 230 essais contrôlés randomisés, 59 études qualitatives qui ne se concentraient pas sur les énergies subtiles, 151 revues et chapitres de livres, 3 articles non rédigés en anglais et 4 études publiées avant 1990. 19 études ont été incluses dans la synthèse finale.

Extraction des Données

MB a extrait les informations suivantes des études incluses : le pays de l’étude, les caractéristiques de l’étude, les caractéristiques de la population et les aspects méthodologiques. Le chercheur a évalué indépendamment les résultats de chaque article, et les données qualitatives relatives aux expériences sensorielles et aux effets thérapeutiques (physiques et psychologiques) des participants ont été extraites. En cas de doute ou de désaccord, des discussions ont eu lieu avec l’équipe de recherche complète pour parvenir à un consensus.

Synthèse des Données

Les résultats des articles inclus selon les critères d’inclusion ont été combinés à l’aide d’une analyse thématique inductive. Les sujets et idées des études ont été évalués pour leur applicabilité aux objectifs de la méta-synthèse actuelle. Les 6 étapes de l’analyse thématique suggérées par Braun et Clarke30 ont été suivies. Lors de la phase 1, MB s’est familiarisée avec les données en lisant à plusieurs reprises les sections des résultats des articles existants, tout en recherchant des significations et des sujets communs. Lors de la phase 2, des codes initiaux ont été créés pour résumer les concepts clés et les sujets de chaque étude. Cependant, pour le codage initial, les données sommaires de la section discussion ont été utilisées lorsque les auteurs n’ont pas utilisé les mots exacts des participants, mais ont plutôt fourni des données aidant à identifier un thème spécifique. Lors de la phase 3, ces codes initiaux provenant de recherches diverses ont été comparés, contrastés et combinés pour générer des concepts et des thèmes globaux. La phase 4 implique un développement et un raffinement supplémentaires des idées et thèmes émergents. Les sous-thèmes et les thèmes principaux, ainsi que leurs associations, ont été étiquetés lors de la phase 5. La rédaction de la méta-synthèse a été la dernière étape, et c’était un processus dynamique permettant une considération plus approfondie et un ajustement des sujets. Trois autres coéquipiers se sont régulièrement réunis pour discuter et affiner le processus d’analyse et les codes émergents, sous-thèmes et thèmes principaux, à chaque étape.

Résultats

 

Description des Caractéristiques de l’Étude

 

Les caractéristiques des 19 études sélectionnées selon les critères d’inclusion sont présentées dans le Tableau 1 et sont résumées ici.

Objectifs et buts des études incluses. Les 19 études ont toutes abordé la manière dont les participants ont ressenti les sensations sur le champ bioénergétique ; cependant, plusieurs études ont également examiné d’autres sujets ou thèmes non pertinents pour cette revue.

Cadre de l’étude et différentes modalités des thérapies du champ bioénergétique. Sur les 19 études, la majorité, c’est-à-dire 8 aux États-Unis, 6 ont été menées en Inde, 4 au Royaume-Uni et 1 en Corée du Sud. Ces études représentent l’importance de différentes pratiques sur champ bioénergétique, comprenant 4 études sur le toucher thérapeutique et 3 études sur chaque modalité comme le toucher dans le soin thérapeutique , la perception de l’énergie pranique et le reiki. La Méditation des Cœurs Jumeaux et les thérapies qigong comprennent 2 études sur chaque modalité ainsi qu’une enquête unique sur le Pranic Healing. Les études sur le tai-chi, le yoga, la méditation et le reiki sont parmi les études répertoriées.

Participants. La taille de l’échantillon des études incluses variait de 1 à 1284 participants, avec un total de 2197 participants des deux sexes. L’âge des participants dans toutes les études variait de 14 à 84 ans. Dans la plupart des études, les volontaires féminines constituaient la majorité. Alors que certaines recherches ont introduit la thérapie à des personnes en bonne santé, certaines études ont identifié des sujets avec des conditions de santé spécifiques.

Collecte et analyse des données. Les données de 9 études ont été collectées via des entretiens individuels, où des questionnaires ouverts ont été utilisés pour la collecte des données. Dix autres études ont utilisé des questionnaires ouverts pour recueillir des descriptions écrites. Pour l’examen critique de la méta-synthèse, les questions ont été segmentées sous divers titres en fonction des sujets qu’elles couvraient.

Évaluation Critique de la Qualité de l’Étude

 

Dix questions composent le Critical Appraisal Skill Program (CASP)50 qui évalue divers problèmes méthodologiques. Les questions ont été réparties sous divers titres pour l’évaluation critique de la méta-synthèse conformément aux sujets plus larges qu’elles couvraient. Une attention particulière a été accordée à l’évaluation des approches d’analyse des données, à la présentation des résultats et à l’applicabilité générale de l’étude. Ces aspects étaient les plus importants pour évaluer la contribution globale de chaque étude, à la connaissance du prana et de ses expériences pendant les procédures thérapeutiques. Le CASP n’a pas été utilisé dans le but de fournir un score de qualité global pour chaque étude ou d’exclure des études individuelles. Nous avons estimé qu’il était important de synthétiser toutes les preuves pertinentes, même si certaines études ont été évaluées comme méthodologiquement faibles.51 Cependant, il est devenu apparent que les études méthodologiquement rigoureuses, qui fournissent une description plus approfondie des thèmes, contribuent plus substantiellement aux thèmes identifiés dans la méta-synthèse que les études avec des analyses descriptives insuffisantes.

Les évaluations des 19 études sont présentées dans le Tableau 2 et sont résumées ici.

Table 2.

Appraisal of Studies.

Auteur Déclaration d’objectif Qualitatif approprié Conception de la recherche Echantillonnage Collecte de données Réflexivité/parti pris du chercheur Éthiques Analyses de données Discussion des résultats Implication/valeur de l’étude
Heidt PR 31 ✓ ✓ ✓ ✓ ✓ ? ✓ ✓ ✓ ✓
Green CA32 ✓ ? ✓ ✓ ✓ ? X ✓ ✓ ?
Samarel N33 ✓ ✓ ✓ ✓ ✓ ? ? ✓ ✓ X
Cox C 34

Wilkinson35

 ✓

✓

 ✓

✓

 ✓

✓

 ✓

✓

 ✓

✓

 ?

?

 ✓

?

 ✓

✓

 ✓

✓

 ✓

X
Engebretson J 36 ✓ ✓ ✓ ✓ ✓ ? ? ✓ ✓ ✓
Raingruber B 37 ✓ ✓ ✓ ✓ ✓ ? ? ✓ ✓ ✓
Chrisman JA 38 ✓ ✓ ✓ ✓ ✓ ? ? ✓ ✓ ✓
Soundy A 39 ✓ ? ✓ ✓ ✓ ? ✓ ✓ ✓ ✓
Engebretson J 40 ✓ ✓ ✓ ✓ ✓ ? ✓ ✓ ✓ ✓
Kirshbaum MN 41 ✓ ✓ ✓ ✓ ✓ ? ✓ ✓ ✓ ?
Jois SN 42 ✓ ? ✓ ✓ ✓ ? ? ✓ ✓ ?
Jois SN 43 ✓ ? ✓ ✓ ✓ ? ? ✓ ✓ ?
Jois SN 44 ✓ ✓ ✓ ✓ ✓ ? ? ✓ ✓ ?
Kim TY 45 ✓ ✓ ✓ ✓ ✓ ? ✓ ✓ ✓ ✓
Jois SN 46 ✓ ? ✓ ✓ ✓ ? ? ✓ ✓ ?
Moulya R 47 ✓ ✓ ✓ ✓ ✓ ? ? ✓ ✓ ✓
Meena BM48 ✓ ✓ ✓ ✓ ✓ ? ? ✓ ✓ ✓
Dyer NL 49 ✓ ✓ ✓ ✓ ✓ ? ? ✓ ✓ ✓

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Note: ✓ = Yes, X = No,? = Can’t tell.

Les objectifs et la conception de la recherche. Toutes les études qui répondaient aux critères d’inclusion ont adéquatement articulé leurs objectifs. Quelques études ont justifié l’utilisation de leurs conceptions d’étude. 13 études ont expliqué l’utilisation de méthodes qualitatives plus ciblées pour leur sélection.31-34,36-38,40,41,45,47-49

Échantillonnage. Une explication détaillée de la procédure d’échantillonnage et des critères utilisés pour sélectionner les participants est donnée dans dix-huit études. Cela n’a pas été pris en compte dans l’étude de cas.32

Réflexions des chercheurs principaux sur leur parcours et leurs préconceptions. Toutes ces études ont fourni des informations sur les parcours des chercheurs mais n’ont pas discuté de la manière dont cela pourrait influencer le processus d’analyse.

Ethique. Six études ont signalé avoir obtenu l’approbation d’un comité d’éthique.31,34,39, 40,41,45 Douze études ont brièvement discuté de l’obtention du consentement éclairé des participants. Les questions éthiques n’ont pas été mentionnées dans une étude.32

Analyse et présentation des résultats. L’analyse était une synthèse des opinions exprimées par les participants plutôt que des descriptions du phénomène, comme en témoigne l’analyse dans la majorité des études. Les résultats qualitatifs de plusieurs enquêtes ont également été découverts comme un résultat secondaire. Onze études se sont démarquées en présentant une meilleure rigueur scientifique, en fournissant des thèmes psychologiquement significatifs et en résumant les récits des participants de manière plus conceptuelle. 31,33,36,38,40,41,45,47,49

Les conclusions des 19 études ont été synthétisées en 3 concepts clés Tableau 3. Nous avons développé 8 thèmes dans la méta-synthèse et les avons catégorisés en 3 concepts clés.

Les thèmes du premier concept central suggèrent que les participants pourraient ressentir et percevoir le rôle dynamique de l’énergie pranique lors des pratiques du champ bioénergétique, et leur perception de l’énergie pranique a été interprétée selon quatre thèmes différents : Conscience des variations de température, conscience de la présence de l’énergie, sensation physique de l’énergie et sensation magnétique.

Les thèmes du deuxième concept clé, « expériences positives », indiquent que recevoir une thérapie bioénergétique et ressentir le prana améliorera l’état physique et psychologique du participant. Le troisième concept, « expériences de conscience », désigne l’expression par les participants de leur conscience des activités cognitives ou mentales se déroulant pendant les procédures thérapeutiques et la perception des énergies subtiles.(figure 2

Tableau 3.

Findings from Meta-Synthesis.

tableau  peut être consulté via le lien dans la version anglaise

Concept clé 1 : Expériences énergétiques

 

Les expériences subtiles d’énergie qui ont lieu lors de la pratique de la perception de l’énergie pranique et de la réception de tout type de thérapie du champ bioénergétique sont catégorisées en 4 thèmes principaux qui composent ce concept.

Thème 1.1. Sensibilisation à la variation de température.

Ce thème couvre les expériences liées au changement de température lors de la pratique des thérapies sur champ bioénergétique. La description des expériences a été mentionnée dans 14 études. Quelques études mentionnent brièvement si les participants ont ressenti des sensations de chaleur ou de fraîcheur.34,35,38,40,42-44,46,49 Seules 5 études, cependant, ont donné une explication détaillée de la variation de température. Dans une étude, un participant a exprimé les variations de température comme suit :

« Après les séances de Reiki, je peux sentir mes pieds. Ils étaient comme de la glace, mais maintenant ils sont chauds, parfois chauds au centre. Cette sensation de chaleur me calme » (P3).37

Certains sujets ont eu des expériences de température contradictoires, ressentant à la fois le froid et la chaleur en même temps.39

Thème 1.2. Sensibilisation à la présence d’énergie :

Pendant le processus thérapeutique, les participants pouvaient ressentir le prana, ou l’énergie présente à l’intérieur et autour de leur corps. Seize études ont évoqué l’idée de prendre conscience de la présence d’énergie lors des procédures thérapeutiques. Cependant, 9 études ont brièvement mentionné la conscience des participants du prana ou de l’énergie vitale dans une petite description comme « Remarquer des sensations d’augmentation d’énergie« , « Noter la présence d’énergie« , et « Être ouvert et sensible au flux de l’énergie vitale qui circule librement dans le corps« , « énergisé« , « niveau d’énergie accru« , « Vague d’énergie » et « lumière pénétrer dans les corps. »31,33,35,36,39,40,42-44

Dans une étude sur le reiki, les participants ont exprimé,

« Je pouvais sentir mon énergie, soudainement cette lumière s’est allumée, et je pouvais sentir mon énergie traverser mon corps. » J’ai soudainement ressenti une sorte de tension dans ma poitrine, et puis j’ai commencé à pleurer, c’est presque comme si toute cette énergie était piégée et qu’elle sortait et qu’elle avait été soudainement autorisée à se libérer, et vous pouviez voir cette lumière, cette sorte de lumière presque forte dans ma tête et dans mes pieds et sur tout mon corps » (P2)49

Thème 1.3. Sensation physique d’énergie

Ce thème couvre les sensations ressenties par les participants qui sont de nature tactile. Dans 18 études, des descriptions de l’expérience de la sensation physique de l’énergie ont été mentionnées. Les participants de quelques études ont brièvement mentionné les sensations physiques de l’énergie qu’ils ont ressenties, telles que des picotements dans la main ou le corps, une lourdeur dans les mains, une pression dans les mains, la vision de couleurs, des sensations électriques, la sensation de la balle, des sensations de vibration et de flottement, etc.31,33-35,40,42-44,46

Dans une étude, un participant a ressenti,

« Pendant le cours de Tai Chi, j’ai remarqué un picotement, une sensation légère dans mes paumes et une sensation de flux descendant le long de mes bras« .37

Un participant a exprimé,

« J’ai ressenti une sensation étrange lorsque vous avez placé vos mains sur l’arrière de ma tête. J’ai ressenti quelque chose se produire. Je sais que vos mains ne me touchaient pas, mais j’avais l’impression qu’il y avait une sorte de connexion entre nous. J’ai ressenti une sensation étrange de tiraillement« .32

Thème 1.4. Sensation magnétique

Les participants ont rapporté ressentir une sorte d’attraction ou de sensation magnétique entre leurs mains lors de la méditation et de la perception de l’énergie pranique. La description des expériences avec la sensation magnétique a été mentionnée dans 4 études. Cependant, 2 études ont donné une brève description de cette sensation.42,43 Une étude sur la Méditation des Cœurs Jumeaux a donné un compte rendu détaillé de l’expérience des participants de la sensation magnétique.

« Attraction magnétique entre les mains, l’attraction était plus forte au bout des doigts »48

Concepts clés 2 : Expériences positives

 

Cette méta-synthèse visait également à synthétiser les sensations psychologiques et physiques que les participants ont ressenties lors de la pratique des thérapies sur le champ bioénergétique. Il y a 3 thèmes qui relèvent du concept d’expériences positives.

Thème 2.1. États affectifs positifs

Ce thème traite des expériences liées aux états émotionnels positifs vécus par les participants. La description des expériences des participants avec les états affectifs positifs a été mentionnée dans quinze études. Cependant, 9 études ont eu une brève description de ces états, tels que calme, détendu, heureux, un sentiment de paix intérieure, de joie, etc.33,35,36,39,40,42,45,47

Un participant d’une étude sur le reiki a expliqué, « J’ai  ressenti une profonde relaxation le lendemain de mon reiki. Je pense que cela m’a rendu beaucoup plus calme, juste acceptant les choses et reconnaissant de ce que j’ai et m’a donné beaucoup plus de clarté » (P2)41

Thème 2.2. Sensation physique positive

Ce thème représente les bénéfices physiques que les participants tirent des thérapie sur le champ bioénergétique. Dans 5 des dix études, les expressions des participants sur les bénéfices physiques ont été seulement brièvement notées, avec des descriptions comme « fraîcheur dans les yeux et autres parties du corps« , « sensation de légèreté dans le corps« , « sensation de détente et de somnolence« , « moins de douleur et relaxation musculaire. »33,35,43,47,48

Un participant a raconté,

« Après les séances de Reiki, je me sens rafraîchi. Je suis plus calme et j’ai moins de douleurs. Je me sens énergisé et motivé. J’ai maintenant plus d’énergie à donner, à rester concentré au travail. »37

Thème 2.3. Expériences positives valorisées

Les participants à certaines thérapies ont vécu des expériences positives valorisées qui peuvent contribuer à leur bien-être général. La description des expériences positives valorisées exprimées par les participants a été trouvée dans 7 études. Cependant, 5 études ont eu une brève description de cette expérience ressentie par les participants comme un sentiment d’enthousiasme, d’inspiration, de clarté et de sentiment de plénitude.33,42,47-49

Un participant a déclaré,

« Il y a toujours de l’espoir, tant qu’il y a de la vie, il y a de l’espoir, et de nouvelles choses sortent tout le temps, et le reiki vous met simplement dans une position pour trouver la paix pour faire face à tout cela et au  bien-être » (P4).41

Un participant a déclaré dans une étude,

« Le toucher thérapeutique m’a apporté le sentiment de plénitude et de paix que je ressens à la fin d’un traitement » (P39).40

Concept clé 3 : Expériences de sensibilisation

 

Cette catégorie explique la sensibilisation des participants à diverses activités mentales se produisant en eux pendant les thérapies sur le  champ bioénergétique.

Thème 3.1. Sensibilisation aux activités mentales

Huit études ont décrit les états de sensibilisation des participants pendant la thérapie. Sept études ont fourni une description de l’état de sensibilisation, telles que « un sentiment de calme dans l’esprit », « amélioration de la capacité de concentration« , « clarté mentale accrue« , et « meilleure résolution de problèmes et clarté de pensée. »33,35-37,43,47,48

Dans une étude, un participant a déclaré,

« Quand nous avons terminé, mes pensées s’étaient ralenties, et je pouvais me concentrer davantage. Je me sentais très concentré et prêt à faire ce qui était nécessaire.« 38

Le tableau 4 montre comment les pratiques ont amené les participants à ressentir diverses sensations en relation avec les 3 thèmes clés qui sont apparus. Il était évident que la variation de température (chaud/froid) et les sensations physiques de l’énergie (picotements, vibrations, pression, tiraillement) étaient des sensations couramment ressenties par les participants dans tous types de thérapies énergétiques.

Tableau 4.

Le mode des thérapies énergétiques a influencé les participants à ressentir différentes sensations par rapport à trois thèmes majeurs.

Expériences énergétiques Experiences positives Conscience des expériences
Modes de soins énergétiques Variation de Température Conscience de l’énergie Sensation physique Sensation magnétique Etat actif positif Expérience positive physiques Expérience positive et valorisée Conscience des activités mentale
Toucher Therapeutique ✓ ✓ ✓ × ✓ ✓ ✓ ✓
Reiki ✓ ✓ ✓ × ✓ ✓ ✓ ✓
Thérapie de soin ✓ ✓ ✓ × ✓ ✓ ✓ ✓
Qigong ✓ ✓ ✓ × ✓ ✓ × ✓
Perception de l’énergie Pranique ✓ ✓ ✓ ✓ ✓ ✓ ✓ ✓
Pranic healing ✓ ✓ ✓ × × × × ✓
Méditation des Cœurs Jumeaux ✓ ✓ ✓ ✓ ✓ ✓ ✓ ✓
Taichi, yoga, reiki ✓ × ✓ × ✓ ✓ × ✓

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Discussion

 

Pour tenter de mieux comprendre les effets physiques, émotionnels et mentaux de la perception de l’énergie pranique et des thérapies sur le biochamp telles que décrites dans 19 études qualitatives et exploratoires, la présente revue visait à synthétiser les expériences des participants en ce qui concerne l’énergie subtile. Dans cette revue, les descriptions des participants liées au thème de « la conscience de la présence de l’énergie » montrent que les clients sont conscients de l’influence de l’énergie sur eux. La majorité des recherches de cette revue discutent de ces expressions. Il est important de noter, à partir d’une étude sur l’énergie pranique, que tout le monde peut ressentir la présence de cette énergie dans le corps, quel que soit le sexe, l’âge ou le niveau d’éducation.52

Dans une étude, les participants ont ressenti de la pression, des picotements, des vibrations, des changements de température, un champ électromagnétique et d’autres sensations physiques pendant la thérapie sur le  biochamp 53 . Dans certaines études de cette revue, les thérapeutes ont également remarqué des sensations présentes chez leurs clients. La caractéristique de ces sensations thérapeutiques observées dans les études est que leur survenue n’est souvent pas limitée au point de stimulation, mais se propage dans tout le corps. Les voies exactes qu’elles empruntent ont été peu étudiées scientifiquement. La relation entre les sensations physiques et le processus de rétablissement est un aspect complexe et multiface du bien-être humain. Les sensations physiques jouent souvent un rôle significatif dans la façon dont nous percevons et interprétons les réponses de notre corps aux interventions thérapeutiques. Les clients relient leurs expériences énergétiques à l’efficacité de la thérapie qu’ils vont recevoir.54 Deux études menées en Chine rapportent que les patients considèrent l’apparition de la sensation de l’aiguille comme très importante pour le traitement par acupuncture, et la plupart d’entre eux pensent que plus la sensation de l’aiguille est forte, plus le traitement est efficace.55,56 De plus, la recherche neuroscientifique montre qu’une plus grande activation d’un sous-ensemble de régions cérébrales, à savoir l’insula et la jonction temporo-pariétale, pendant ces pratiques, conduit à la conscience des sensations corporelles.57,58 En l’absence de circonstances sensorielles, des processus mentaux supérieurs engagent les représentations corporelles dans les zones centrales somatosensorielles et génèrent des sensations corporelles conscientes.53 Il est également possible que les organismes absorbent des informations de l’environnement non seulement par le biais des récepteurs, mais aussi en dehors du domaine des expériences sensorielles.59

L’apparition d’une sensation de picotement n’est pas limitée à certaines raisons pathologiques ou à des stimulations mécaniques.60,61 Certaines études ont interprété la sensation de picotement comme la présence ou le flux d’énergie.32,62,63 La sensation de picotement ou toute autre durant ces interventions est souvent causée par (1) des processus liés à l’attention et (2) des changements dans la physiologie périphérique, par exemple, pendant la relaxation, les postures statiques, les exercices lents ou la respiration profonde provoqués par l’autorégulation autonome et motrice somatique et les processus affectifs.64

L’expérience la plus courante identifiée dans la plupart des études est un sentiment de calme et de relaxation. De plus, les individus ont gagné de l’espoir et du courage dans leur vie. Dans une étude sur le Reiki, les participants ont acquis de l’inspiration et de la clarté, comme réaliser ce qu’ils allaient faire ensuite dans leur vie ou avoir de nouvelles idées. Ces expériences pourraient résulter de l’atteinte d’un état autonome idéal.65 Certaines études antérieures ont mis en lumière les mécanismes neurophysiologiques derrière ces états. Selon Baldwin,66 il existe des preuves cliniques considérables selon lesquelles le Reiki active le système nerveux parasympathique et entraîne des bienfaits thérapeutiques similaires à la réponse de relaxation. Conformément aux théories des amines et des endorphines, le renforcement du tonus parasympathique et la réduction de l’activité sympathique ont entraîné une diminution de la pression artérielle, des niveaux d’hormones liées au stress (par exemple, le cortisol), de l’anxiété et des niveaux de stress après la pratique à court terme du qigong.67,69

Dans l’expérience de la conscience, les participants étaient conscients de leurs activités mentales et ont signalé avoir de la clarté, une meilleure concentration, une amélioration de la concentration et une capacité accrue à résoudre les problèmes. Le “Center for Contemplative Mind in Society” met fortement l’accent sur la façon dont la méditation et d’autres techniques du biochamp aident à résoudre les problèmes et apportent des idées nouvelles. Après une formation en méditation, les individus ont montré une flexibilité cognitive améliorée.70,71 Il y a un manque d’informations approfondies sur l’interaction des mécanismes derrière ces sensations.

En ce qui concerne les expériences énergétiques, il y avait une conscience des variations de température et des sensations physiques de l’énergie qui étaient couramment ressenties par les participants dans tous les types de thérapies énergétiques de cette revue. Le signalement de picotements et de sensations de chaleur suivis de sensations de traction étaient les sensations les plus couramment ressenties parmi les participants de cette étude . Alors que l’expérience de la sensation magnétique a été signalée dans les pratiques de perception de l’énergie pranique et de Méditation des Cœurs Jumeaux. Ces 2 pratiques ont amené les participants à ressentir presque toutes les sensations couvertes par les 8 sous-thèmes.

À l’exception de la thérapie de Pranic Healing, les autres pratiques sur le  biochamp ont entraîné chez les individus des états affectifs positifs. Les participants à la thérapie du toucher thérapeutique sont devenus conscients de leurs processus mentaux. La thérapie de rétablissement par le toucher n’a pas signalé d’expériences corporelles bénéfiques ou de conscience de l’activité mentale. Le traitement de qigong et une étude thérapeutique multimodale n’ont pas signalé d’expériences valorisées positivement. Différents facteurs peuvent expliquer comment les pratiques sur le biochamp affectent les sentiments et les perceptions. Cela pourrait être dû à des variations dans les capacités perceptuelles des personnes, à un manque de déclaration des clients sur leurs expériences et au type de thérapie qu’ils recevraient.

La synthèse des expériences des participants de cette méta-synthèse a confirmé l’idée que lors de la pratique de n’importe quel type de thérapie énergétique, une personne peut ressentir et expérimenter la présence d’énergie subtile à travers divers types de sensations tactiles et autres. L’énergie subtile pranique permet aux participants d’équilibrer leur bien-être mental et physique. À la lumière des conclusions ci-dessus, la synthèse qualitative fournit de la lumière sur l’ensemble des expériences. Cette synthèse sert de plateforme pour intégrer diverses expériences sur le  biochamp.

Limitations

Bien que la majorité des recherches aient identifié des thèmes avec des descriptions insuffisantes, toutes ces études ont été incluses afin de transmettre le corpus existant d’informations. Cependant, il est devenu clair que les recherches avec une rigueur méthodologique, qui offraient une description plus approfondie des thèmes, ont contribué de manière significative par rapport aux études avec de mauvaises descriptions. Cette revue n’a pas fourni d’informations approfondies sur le mécanisme derrière l’expérience de toutes les sensations.

Implication et orientation pour les études futures

Les résultats de cette méta-synthèse ont des implications plus larges. Les interprétations de cette étude viennent compléter les données dans un domaine peu étudié, des recherches plus rigoureuses sont nécessaires. Il est nécessaire de disposer de données empiriques pour étayer les rapports personnels d’expériences bénéfiques avec les traitements du biochamp documentés dans cette méta-synthèse. Avec l’aide des résultats de cette méta-synthèse, un chercheur peut étudier plus en détail les mécanismes derrière les sensations et les expériences. La relation entre les expériences des différents thèmes et s’il existe des relations entre eux peut également être étudiée dans des études futures.

Conclusion

Cette méta-synthèse élargit notre compréhension des perceptions et des expériences associées à la thérapie sur le  biochamp. La synthèse des perceptions et des effets des participants issus de différentes pratiques sur le biochamp a contribué à une compréhension globale des vastes sensations et des bienfaits physiques, mentaux et émotionnels que les participants ont ressentis lors des pratiques sur le biochamp. Il ressort des études incluses qu’il n’y a pas de différences dans l’expérience des sensations énergétiques dans la population clinique. Une autre constatation de cette revue est que l’expérience de ces sensations d’énergie subtile n’est pas limitée par le sexe, l’âge, l’éducation ou le lieu. Quelles que soient ces limites, on peut ressentir l’énergie subtile pranique lors des pratiques sur le biochamp. Reconnaître et comprendre la relation entre la perception de l’énergie subtile et le rétablissement peut conduire à des approches de soins de santé et de bien-être plus complètes et efficaces.

Contribution des auteurs

Tous les 4 auteurs ont effectué une recherche pour la sélection des articles. L’extraction des données, la synthèse des données et la rédaction de l’article ont été réalisées par le premier auteur. Les 4 auteurs se sont rencontrés régulièrement pour discuter et affiner le processus d’analyse et l’ensemble de l’article.

 

Déclaration d’intérêts contradictoires

Les auteurs ont déclaré ne pas avoir de conflits d’intérêts potentiels en ce qui concerne la recherche, l’écriture et/ou la publication de cet article.

Financement

Les auteurs ont indiqué avoir reçu le soutien financier suivant pour la recherche, l’écriture et/ou la publication de cet article : Ce travail a été financé par la World Pranic Healing Foundation India.

Enregistrement de la revue

Cette revue systématique a été enregistrée dans PROSPERO (CRD42022355333) le 2/9/2022.

ORCID iDs

Vinu Vijayakumar  https://orcid.org/0000-0003-0069-2265

Nagendra Prasad K https://orcid.org/0000-0003-3556-4378

Srikanth N. Jois https://orcid.org/0000-0002-8324-8997

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